犯罪と犯罪学、古代からルネッサンスまで
人間社会は何千年もの間に進化してきたので、犯罪の原因や社会の対応についても理解しています。 しばしばそうであるように、現代の犯罪学の歴史は古代にそのルーツを見つける。
古代の犯罪と罰の見解
歴史を通じて、人々はお互いに対して犯罪を犯してきました。 古代では、共通の対応は復讐の1つでした。 犠牲者や被害者の家族は、犯罪に対して適切な対応をしていると感じるものを正確に表現するでしょう。
多くの場合、これらの反応は測定も比例もしていませんでした。 その結果、元の犯罪者は、しばしば、犯した犯罪と一致しないと感じた行動に対して、自分自身が犠牲者になったと認識します。 時には世代を超えて続く可能性のある血統がしばしば発達しています。
最初の法律とコード
確かに犯罪はすべての社会にとって問題ですが、初期の社会における犯罪への対応は、それぞれの問題を引き起こしました。 犯罪と犠牲者の復讐をもたらした血の争いを終わらせるために、犯罪と対応する刑罰を明確に定義した法律が確立されました。
これらの初期の試みは、依然として犯罪の被害者が刑を発することを許したが、特定の犯罪への対応が犯罪そのものの重大さと等しくなければならないことを明確にしようとした。 ハンムラビ綱領は、犯罪のための刑罰を確立するための最も初期の試みであり、おそらく最も有名な試みの1つです。
コードに記載されている原則は、「報復の法則」として最もよく説明されています。
宗教と犯罪
西洋文化では、犯罪と刑罰に関する初期の考えの多くが聖書の旧約聖書に保存されていました。 このコンセプトは、「目の目」という表現として最も簡単に認識されます。
初期の社会では、犯罪は他のほとんどのものと同様に、宗教の観点から見られました。 犯罪行為は神や神に怒った。 この文脈では、復讐の行為は、犯罪によって犯された侮辱のために神々を安らかにする手段として正当化されました。
初期の哲学と犯罪
現代の犯罪と刑罰の関係についての現代の理解の多くは、ギリシャの哲学者であるプラトンとアリストテレスの著作に追随することができますが、多くのコンセプトが根付くためには何千年もかかるでしょう。
プラトンは最初に、犯罪はしばしば貧しい教育の結果であり、犯罪の刑罰はその過失の程度に基づいて評価され、状況を緩和する可能性があると理論化した。
アリストテレスは、犯罪への対応は、犯罪者と他の者による、他の犯罪を犯す傾向がある将来の行為を防止しようとする考えを発展させた。
最も顕著なのは、犯罪に対する罰は、他者に対する抑止手段としての役割を果たすべきであるということです。
世俗法と社会
犯罪コードを含む包括的な法律を開発する最初の社会は、ローマ共和国でした。 ローマ人は近代的な法制度の真の先駆者として広く認識されており、ラテン語が法律用語の多くで保存されているため、今日もその影響が見られます。
ローマは、犯罪をより世俗的に見て、犯罪行為を神とは対照的に社会に対する侮辱と見なしました。 したがって、秩序のある社会を維持するための手段として、政府の機能として罰を決定し、提供する役割を果たしました。
中世における犯罪と罰
西側のキリスト教の導入と普及は、犯罪と刑罰の間の宗教的関係への復帰をもたらした。
ローマ帝国の衰退に伴い、強力な中央権力の欠如は、犯罪に対する態度を一歩後退させる。
犯罪行為は、悪魔や悪魔の影響や作品として考え始めました。 犯罪は罪と同等でした。
古代とは対照的に、罰が神を鎮静させるためにしばしば行われたところで、「神の仕事をやっている」という文脈で処罰が行われました。 厳しい刑罰は、罪の犯罪者を追い払い、悪魔の影響を取り除くことを意図していました。
現代犯罪の礎
同時に、キリスト教は、許しと思いやりのメリットをもたらし、犯罪と刑罰に対する見方が進化し始めました。 ローマカトリックの神学者トーマスアキナスは、彼の論文「Summa Theologica」でこのような考え方を最もよく表しています。
神は「自然法」を制定し、犯罪は本来の法律に違反していると理解されていたと考えられていました。つまり、犯罪を犯した誰かが神から離れた行為をしていました。
犯罪は犠牲者だけでなく犯罪者も傷つけることが理解され始めた。 犯罪者は、刑罰に値するものの、自分自身を神の恵みの外に置いたので、哀れみを受けるべきであった。
これらのアイデアは宗教研究に由来していますが、今日のこれらの概念は、犯罪と刑罰についての世俗的見解では一般的です。
現代犯罪学と世俗社会
これらの時代の王と女王は神の意志を主張する彼らの全体主義権を主張し、神によって権限を与えられ、したがって彼の意志の中で行動したと主張する。 人、財産、国家に対する犯罪は、すべて神に対する罪と罪の犯罪とみなされていました。
君主は国家元首と教会長であると主張した。 刑罰はしばしば迅速かつ残酷で、犯罪者の関心はほとんどありませんでした。
教会と国家の分離の概念が根付き始めたとき、犯罪と刑罰に関する考え方は、より世俗的かつ人道的な形を取った。 現代の犯罪学は社会学の研究から発展した。
その中心に、現代の犯罪学者は、犯罪の根本的な原因を学び、それに対処し、それを防ぐのが最善の方法を決定しようとしています。 初期の犯罪学者は、政府当局による虐待に対処するために、犯罪に対処する合理的なアプローチを提唱した。
現代犯罪学における理性の呼びかけ
イタリアの作家チェザーレ・ベッカリア（Cesare Beccaria）は、 犯罪と刑罰に関する彼の著書で、犯罪の重大さに基づいて一定の規模の犯罪とそれに対応する刑罰を提唱しました。 彼は、犯罪が深刻になればなるほど、刑罰が厳しくなるべきだと示唆した。
Beccariaは、裁判官の役割は罪悪または無罪を決定することに限定されるべきであり、議会が定めるガイドラインに基づいて刑を発するべきだと考えていた。 過度の刑罰と虐待的な判事は排除される。
Beccariaはまた、犯罪防止がそれを罰するよりも重要であると信じていた。 したがって、犯罪の処罰は、他の人がそれらの犯罪を犯すことを恐れるために役立つはずです。
迅速な正義の保証は、そうでなければ他の人が潜在的な結果について最初に考えるために犯罪を行う可能性があると確信するだろうという考えでした。
人口統計と犯罪のリンク
社会学者が犯罪の根本原因を知ろうとするにつれ、犯罪学はさらに発展した。 彼らは環境と個人の両方を研究しました。
1827年にフランスで国家犯罪統計が初めて公表されたことで、ベルギーの統計家Adolphe Queteletは、人口統計と犯罪率の類似点を調べました。 彼は、犯罪発生率の高い地域と、犯罪を行った人々の年齢と性別を比較しています。
彼は、犯罪が最も多いのは、教育を受けていない、貧しい、若い男性が犯したことを発見した。 彼はまた、裕福で豊かな地域で多くの犯罪が起きていることを発見しました。
しかし、物理的に貧しい地域に最も近い裕福な地域で最も高い犯罪率が発生し、貧しい人々が裕福な地域に犯罪を犯す可能性があることが示唆された。
これは、機会の結果として主に犯罪が発生し、経済的地位、年齢、教育、犯罪の間に強い相関関係を示したことを示しています。
生物学、心理学、犯罪のリンク
19世紀後半、イタリアの精神科医チェザーレ・ロンブロ（Cesare Lombroso）は個々の生物学的、心理的特性に基づいて犯罪の原因を研究しました。 特に、彼は、ほとんどの職業犯罪者が社会の他のメンバーほど進化していないことを示唆した。
Lombrossoは、犯罪者の間で共有される特定の身体的属性を発見し、個人に犯罪を起こす可能性に貢献する生物学的および遺伝的要素があると信じさせた。
現代犯罪学
この2つの考え方は、生物学的および環境的なものであり、犯罪の原因となる内的要因と外的要因の両方を認識し、互いに補完するように進化しました。
2つの思考の学校は、今日、現代犯罪学の規律とみなされるものを形成した。 犯罪学者は現在、社会的、心理的、生物学的要因を研究しています。 彼らは、政府、裁判所、警察機関に対して、犯罪予防のための政策提言を行う。
これらの理論が発展するにつれて、現代の警察と刑事司法制度の進化が起こっていた。
警察の目的は、すでに犯された犯罪に単純に反応するのではなく、犯罪を防止し検出するよう洗練されました。 刑事司法制度は現在、将来の犯罪を抑止する目的で犯罪者を処罰する役割を果たします。
犯罪学におけるキャリアポテンシャル
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